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醫道在武俠的世界中，似乎是不可或缺的一環。習武之人，又好像必須略通一點
醫術才能自救。不管是知道經脈或穴道，對於傷人或自救，在江湖之中行走，「醫」
這種東西，對於千百俠客來說，自然重要非凡。
金庸的武俠世界中，有一個喜好武學的醫生叫薛慕華，外號叫「閻王敵」，說起
來，星宿派的丁春秋還是他師叔呢。不過此人醫術雖高，武功卻是平平凡凡，但對於
在江湖中打滾的俠客，誰都不想得罪可以幫自己救命的醫生。所以本身會醫術，又會
功夫，自然在強敵環伺的江湖裡，是多了不少生存機會。
在霹靂裡，素還真會醫術武功也高，自不在話下。但近期的新人物裡，有一位乍
看似乎懂得醫道，但更懂養生的高手－凌滄水。
當然劣者此篇還是偏重在典故解析，是故我們可以從這位高手的一些言語之內，
找出典故，或許對於此人有更深入的看法。
這位凌威口中的「阿爸爸」，甫出手便打退落日潮，口中還說：「本草正義有言
：玫瑰露汁，疏氣活血，宜通窒滯，而絕無辛溫剛燥之弊。」說的正是玫瑰露的功效
。但實際上在本草正義卻沒提到玫瑰「露」，只說到玫瑰花。根據本草正義記載：「
玫瑰花，香氣最濃，清而不濁，和而不猛，柔肝醒胃，理氣活血，宣通窒滯，而絕無
辛溫剛燥之弊，斷推氣分藥之中，最有捷效而最為馴良者，芳香諸品，殆無其匹。」
這裡可以知道的是，凌滄水此人懂得藥理，懂藥理是否精通醫術，這是否絕對，劣者
不敢置評。但這裡談到玫瑰花的藥理，卻是十分有趣的。
在中國古藥典－本草正義既已談到玫瑰花，後世李時珍的本草綱目自然也記載著
關於玫瑰花的療效；本草綱目記著：「玫瑰花食之芳香甘美，令人神爽。」而在本草
綱目拾遺則言：「玫瑰花，和血、行血、健脾降火，理氣調經，滋補養顏」而本草備
要才真正提到玫瑰露的功效，記載著：「（玫瑰露）氣香味淡，微甘，能和血、平肝
、養胃、寬膈、散鬱、治肝氣、胃氣，極效」可見玫瑰在美麗之外，其入藥亦是一帖
良方。
對於懂藥理的凌滄水來說，提到玫瑰或是玫瑰花露的效用，不過是想告訴落日潮
說：練武之人多內傷。對於舒筋活血，自然聯想到玫瑰的功效。這裡對落日潮之言，
感覺上像是一個通論，並非凌滄水真的看出落日潮有內傷，自不待多言。
等到言傾城與凌威在古林食堂，凌滄水思量撼穹之能該如何處理之後，又說：「
祭於公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。」這裡是出自於《論語‧鄉黨
第十》。
鄉黨篇這一則原文是說：齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，
膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食
。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯
不食。不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食
不語，寢不言。雖蔬食菜羹瓜，祭，必齊如也。席不正，不坐。
齊，即是齋。這一則談到的是關於孔子對於齋戒的一些態度。而凌滄水所用的那
句話，意思是說：祭於公，是陪君祭祀，祭畢，君賜祭肉，不待經宿，即須分享，表
示不留神惠。自家祭祀，其祭肉不能超過三天，免褻鬼神之餘。公祭或家祭之肉超過
三天，已經陳腐，便不能食，只好敬而埋之。
這裡凌滄水會這麼說，便非關藥理食理了。因為這裡的感嘆，是與燙手山芋－撼
穹之能有關。這時候的神器，對於凌滄水而言，是類似於雞肋之嘆。但這個神器，卻
非食之無味棄之可惜，而是高貴的祭肉。但祭肉該如何處理則是學問，所以在感嘆之
餘，凌滄水想到了這句話。原本在凌威一開始得到神器之時，它是像祭於公之肉，但
現在神器大家搶，而凌威也變成眾矢之的之後，連家祭之肉都不是，而是超過三天之
肉，不能食，只能「敬而埋之」。
這裡其實是反映凌滄水的一些心態。他會不會也想要神器？對於一個江湖人士而
言，他不是不想，而是對於有凌威要顧慮的他，凌滄水必須謹慎。所以他會以祭肉做
比，是單純呈現了他的珍貴性，肉，是奢侈品，但一旦超過三日之肉，再高級也只是
腐肉，是該做好處理了。因此，凌滄水會考慮不該讓自己的兒子涉險，神器對於他們
父子是具危險性的，因此凌滄水必須去琉璃仙境找人幫忙了。
在凌滄水對上北辰元凰時，吟詩曰：「千年茯菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。」更
建議北辰元凰多服茯苓。這裡要說上兩個典故。
首先這首詩是引用唐代詩人吳融的〈病中宜茯苓寄李諫議〉。原詩曰：「千年茯
菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。金鼎曉煎雲漾粉，玉甌寒貯露含津。南宮已借徵詩客，
內署今還託諫臣。飛檄愈風知妙手，也須分藥救漳濱。」吳融，字子華，越州山陰人
。史書言此人「初力學，文辭工捷，而屢舉不第。曾隱居茅山，徙居蘇州。龍紀初舉
進士。韋昭度討蜀，表掌書記。坐累去官，流浪荊南。景福中，召為左補闕。乾寧中
，以禮部郎中充翰林學士，拜中書舍人、兵部侍郎。天複元年，唐昭宗複帝位，融于
禦樓帝座前草詔，簡備精當。進戶部侍郎。昭宗奔鳳翔，不及從，客閿鄉。俄召翰林
承旨，卒。」而給他詩的評價則是「為詩靡麗有餘，而雅重不足，思路頗細，而品格
不高。」
其次談到茯苓這味藥，在中醫記載上，此藥乃是上品。在東漢後期神農本草經裡
面分藥為上中下三品，而茯苓被列為上品。醫書中則普遍談到茯苓的功效是「利水滲
濕，健脾，化痰，寧心安神」。《本草正義》提到：「（茯苓）能利竅去濕，利竅則
開心益智，導濁生津；去濕則逐水燥脾，補中健胃；袪驚癇，厚腸臟，治痰之本，助
藥之降。以其味有微甘，故曰補陽。但補少利多。」《本草綱目》則說：「茯苓氣味
淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水源而下降，利小便，故張潔古謂其屬陽，
浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。」可見茯苓的效果不
凡。
是以，在凌滄水的建議，他勸北辰元凰：「多食茯苓，能有助於你扶正祛邪，開
竅通陽喔。」這句話說的不止是藥理，更暗指北辰元凰，希望他能以有用之身，做有
用之事，身負正邪之力，該為所當為。只是北辰元凰能否聽進去，就看他的造化了。
話後記：有些東西也許是編劇看到就寫，不一定真是如此。但有時候看戲的樂趣就在
這裡，能夠詳細推敲，自也是看戲之外的一種成就。所以是非對錯，就不用
考慮太多，能夠看見化與背後的典故意義，自是劣者寫文章的動力啊。
醫術才能自救。不管是知道經脈或穴道，對於傷人或自救，在江湖之中行走，「醫」
這種東西，對於千百俠客來說，自然重要非凡。
金庸的武俠世界中，有一個喜好武學的醫生叫薛慕華，外號叫「閻王敵」，說起
來，星宿派的丁春秋還是他師叔呢。不過此人醫術雖高，武功卻是平平凡凡，但對於
在江湖中打滾的俠客，誰都不想得罪可以幫自己救命的醫生。所以本身會醫術，又會
功夫，自然在強敵環伺的江湖裡，是多了不少生存機會。
在霹靂裡，素還真會醫術武功也高，自不在話下。但近期的新人物裡，有一位乍
看似乎懂得醫道，但更懂養生的高手－凌滄水。
當然劣者此篇還是偏重在典故解析，是故我們可以從這位高手的一些言語之內，
找出典故，或許對於此人有更深入的看法。
這位凌威口中的「阿爸爸」，甫出手便打退落日潮，口中還說：「本草正義有言
：玫瑰露汁，疏氣活血，宜通窒滯，而絕無辛溫剛燥之弊。」說的正是玫瑰露的功效
。但實際上在本草正義卻沒提到玫瑰「露」，只說到玫瑰花。根據本草正義記載：「
玫瑰花，香氣最濃，清而不濁，和而不猛，柔肝醒胃，理氣活血，宣通窒滯，而絕無
辛溫剛燥之弊，斷推氣分藥之中，最有捷效而最為馴良者，芳香諸品，殆無其匹。」
這裡可以知道的是，凌滄水此人懂得藥理，懂藥理是否精通醫術，這是否絕對，劣者
不敢置評。但這裡談到玫瑰花的藥理，卻是十分有趣的。
在中國古藥典－本草正義既已談到玫瑰花，後世李時珍的本草綱目自然也記載著
關於玫瑰花的療效；本草綱目記著：「玫瑰花食之芳香甘美，令人神爽。」而在本草
綱目拾遺則言：「玫瑰花，和血、行血、健脾降火，理氣調經，滋補養顏」而本草備
要才真正提到玫瑰露的功效，記載著：「（玫瑰露）氣香味淡，微甘，能和血、平肝
、養胃、寬膈、散鬱、治肝氣、胃氣，極效」可見玫瑰在美麗之外，其入藥亦是一帖
良方。
對於懂藥理的凌滄水來說，提到玫瑰或是玫瑰花露的效用，不過是想告訴落日潮
說：練武之人多內傷。對於舒筋活血，自然聯想到玫瑰的功效。這裡對落日潮之言，
感覺上像是一個通論，並非凌滄水真的看出落日潮有內傷，自不待多言。
等到言傾城與凌威在古林食堂，凌滄水思量撼穹之能該如何處理之後，又說：「
祭於公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。」這裡是出自於《論語‧鄉黨
第十》。
鄉黨篇這一則原文是說：齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，
膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食
。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯
不食。不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食
不語，寢不言。雖蔬食菜羹瓜，祭，必齊如也。席不正，不坐。
齊，即是齋。這一則談到的是關於孔子對於齋戒的一些態度。而凌滄水所用的那
句話，意思是說：祭於公，是陪君祭祀，祭畢，君賜祭肉，不待經宿，即須分享，表
示不留神惠。自家祭祀，其祭肉不能超過三天，免褻鬼神之餘。公祭或家祭之肉超過
三天，已經陳腐，便不能食，只好敬而埋之。
這裡凌滄水會這麼說，便非關藥理食理了。因為這裡的感嘆，是與燙手山芋－撼
穹之能有關。這時候的神器，對於凌滄水而言，是類似於雞肋之嘆。但這個神器，卻
非食之無味棄之可惜，而是高貴的祭肉。但祭肉該如何處理則是學問，所以在感嘆之
餘，凌滄水想到了這句話。原本在凌威一開始得到神器之時，它是像祭於公之肉，但
現在神器大家搶，而凌威也變成眾矢之的之後，連家祭之肉都不是，而是超過三天之
肉，不能食，只能「敬而埋之」。
這裡其實是反映凌滄水的一些心態。他會不會也想要神器？對於一個江湖人士而
言，他不是不想，而是對於有凌威要顧慮的他，凌滄水必須謹慎。所以他會以祭肉做
比，是單純呈現了他的珍貴性，肉，是奢侈品，但一旦超過三日之肉，再高級也只是
腐肉，是該做好處理了。因此，凌滄水會考慮不該讓自己的兒子涉險，神器對於他們
父子是具危險性的，因此凌滄水必須去琉璃仙境找人幫忙了。
在凌滄水對上北辰元凰時，吟詩曰：「千年茯菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。」更
建議北辰元凰多服茯苓。這裡要說上兩個典故。
首先這首詩是引用唐代詩人吳融的〈病中宜茯苓寄李諫議〉。原詩曰：「千年茯
菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。金鼎曉煎雲漾粉，玉甌寒貯露含津。南宮已借徵詩客，
內署今還託諫臣。飛檄愈風知妙手，也須分藥救漳濱。」吳融，字子華，越州山陰人
。史書言此人「初力學，文辭工捷，而屢舉不第。曾隱居茅山，徙居蘇州。龍紀初舉
進士。韋昭度討蜀，表掌書記。坐累去官，流浪荊南。景福中，召為左補闕。乾寧中
，以禮部郎中充翰林學士，拜中書舍人、兵部侍郎。天複元年，唐昭宗複帝位，融于
禦樓帝座前草詔，簡備精當。進戶部侍郎。昭宗奔鳳翔，不及從，客閿鄉。俄召翰林
承旨，卒。」而給他詩的評價則是「為詩靡麗有餘，而雅重不足，思路頗細，而品格
不高。」
其次談到茯苓這味藥，在中醫記載上，此藥乃是上品。在東漢後期神農本草經裡
面分藥為上中下三品，而茯苓被列為上品。醫書中則普遍談到茯苓的功效是「利水滲
濕，健脾，化痰，寧心安神」。《本草正義》提到：「（茯苓）能利竅去濕，利竅則
開心益智，導濁生津；去濕則逐水燥脾，補中健胃；袪驚癇，厚腸臟，治痰之本，助
藥之降。以其味有微甘，故曰補陽。但補少利多。」《本草綱目》則說：「茯苓氣味
淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水源而下降，利小便，故張潔古謂其屬陽，
浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。」可見茯苓的效果不
凡。
是以，在凌滄水的建議，他勸北辰元凰：「多食茯苓，能有助於你扶正祛邪，開
竅通陽喔。」這句話說的不止是藥理，更暗指北辰元凰，希望他能以有用之身，做有
用之事，身負正邪之力，該為所當為。只是北辰元凰能否聽進去，就看他的造化了。
話後記：有些東西也許是編劇看到就寫，不一定真是如此。但有時候看戲的樂趣就在
這裡，能夠詳細推敲，自也是看戲之外的一種成就。所以是非對錯，就不用
考慮太多，能夠看見化與背後的典故意義，自是劣者寫文章的動力啊。
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